Una construcción cultural Juan Carlos Arboleda Zapata - elpulso@elhospital.org.co En “El Banquete” de Platón, al abordar la belleza, sentencia que ésta no reside sólo en el individuo sino también en los ojos de quien ama. Lo primero es diferenciar que el cuerpo es una construcción que responde a usos sociales y culturales de cada comunidad, diferente a lo que es 'el organismo' que responde a una realidad biológica. Por tanto los usos, concepciones, utilización social y parámetros de belleza y fealdad que se asignan al cuerpo, responden a la forma como cada comunidad o sociedad percibe el mundo. Fue Kant -aunque surge desde el cristianismo-, quien asimiló al hombre con la razón y el juicio, y a la mujer con la belleza y delicadeza (características propias de los objetos), mientras al hombre lo constituían factores que lo convertían en sujeto. Esa diferenciación de roles se sostiene aún en la sociedad, donde participan tanto hombres como mujeres en su construcción, y si bien está influenciado por un predominio masculino, la mujer afianza el uso social, sostiene la doctora en Antropología, Timisay Monsalve. En nuestra cultura la valoración estética de la mujer se localizó en los senos y las caderas, y esas partes-objeto adquirieron el valor del todo, y más aún luego del 'destape' impulsado por la moda: “La cultura instaura la norma y considera a todo lo que esté por fuera como patológico, lo ve monstruoso o bárbaro, como llamaban los griegos a quienes no hablaban su idioma; eso explica que veamos a las mujeres africanas que se colocan aros para estirar sus labios o con cuellos estirados para imitar a la jirafa, como referentes 'horribles', porque no tenemos una representación del cuerpo con las jirafas”, indicó. Mientras en muchas regiones de Colombia una mujer para ir al supermercado 'se arregla' como si fuera a un reinado de belleza, una peruana o una mejicana no lo hacen, porque el parámetro de belleza está en la cultura, son otros esquemas de belleza, biológicamente determinados por distribución de grasa corporal, explica la doctora Monsalve, especialista en Antropología Biológica: “La distribución de la grasa tiene una valoración social; en Méjico se distribuye en la parte superior del cuerpo pero no en las caderas ni las piernas: por tanto se ve un cuerpo distinto y esa valoración funciona como un proceso etnocéntrico; yo valoro lo mío pero no lo otro. De esa forma se mantiene la identidad al interior del grupo: excluir lo otro impide incorporarlo en mi imaginario colectivo, que se representa sobre todo en el cuerpo”. El auge de cirugías con fines estéticos refleja una sociedad en crisis, donde las mujeres transforman sus cuerpos sin considerar el dolor para alcanzar un ideal de belleza -mostrando un cuerpo no aceptado-, crisis ocasionada por factores económicos pero también por el cómo se percibe la mujer para satisfacción de deseos y complacimiento del hombre, quien gradualmente ingresa al mismo proceso bajo parámetros del hombre 'metrosexual', que ahora también se embellece usando cosméticos, poniéndose pectorales y haciéndose liposucciones. Surgió en nuestra sociedad un 'cuerpo-vitrina', que responde al refrán “Lo que no se exhibe no se vende”, llevando a un menosprecio del cuerpo que se convierte en forma de ascenso social, como se evidenció en la investigación de la doctora Monsalve en la comuna nororiental de Medellín, donde ante la pregunta a mujeres jóvenes sobre ideales de belleza señalaron a Natalia París como referente nacional y Britney Spears en el mundo; la explicación es simple: representan dinero, triunfos, y aunque suene cruel, “si una mujer tiene ciertas características en sus senos puede tener quien pague más por su cuerpo por un momento de placer o conseguir un novio con mejores condiciones económicas”. Aparece así otra consideración: ¿Qué tipo de pareja busca una persona que se somete a procedimientos estéticos? Desde la familia y la sociedad prima el que los individuos produzcan dinero; una mujer que invierte millones en transformar su cuerpo no pretende establecer una relación permanente con un asalariado de estrato 1, porque ella lo que dice, es que el cuerpo muestra un nivel social y quiere acceder a ese estatus. En todas las culturas los individuos buscan y encuentran compañera: las árabes completamente cubiertas conquistan con la belleza de la palabra (“Las mil y una noches”), en la nuestra el peso recae en el cuerpo; pese a los esfuerzos por alcanzar un nuevo rol de la mujer, “las mujeres vivimos un retroceso y ahora somos cuerpo visto como carne y mercancía; tratamos de borrar el paso del tiempo, se quitan arrugas de los ojos, estrías que muestran nuestros embarazos, tratando de encasillarnos como jóvenes-niñas, con menos auto-determinación que da la madurez. En la sociedad una forma de controlar los sujetos es a través del cuerpo, y la orden sale en los medios disfrazada de salud: 'piense en el cuerpo, vaya al gimnasio', porque centrar el pensamiento en el cuerpo evita pensar en los problemas sociales o económicos, en nuevos horizontes del ser mujer o ser hombre”, dice Monsalve. “En la investigación en Medellín a las jóvenes se les pidió tres palabras que definieran feminidad; la respuesta fue: delicadeza, dulzura y belleza. En ese momento entendí que nos devolvieron al siglo XIV: aún lo primordial es estar bien peinadas; para estas mujeres lo importante es verse bellas, adornarse y encontrar un lugar y un espacio social donde no se es un sujeto, pero por lo menos sí son un objeto valorado”, concluyó la doctora Monsalve.   Más información... “Cambio extremo” en cirugía plástica estética Colombia, un país marcado por la violencia y los estereotipos foráneos, donde todo se 'copia', no ha sido ajeno al fenómeno del aumento en la demanda y práctica de cirugía plástica estética que... El nuevo frenesí de la “belleza americana” “Los norteamericanos están gastando la alarmante suma de US$15.000 millones de dólares por año en cirugía estética en un frenesí demencial de embellecimiento. ... 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